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l'univers de Twilight : Pour les mordus de Twilight ... de A à Z : des origines légendaires aux mythologie moderne ... tout savoir sur les 'Vampires' et 'Loups Garous' des temps anciens à nos jours en passant par la réalité et la sciences fiction. Pour comprendre tout sur TWILIGHT et le monde qui l'entoure

posté le 02-04-2017 à 20:25:15

Homme Chauve souris

Mexique : Un "homme chauve-souris"
signalé à Chihuahua
 
 
 
 
Des rapports d’observations d’un ’Homme Chauve-souris’ (’Man Bat’) dans l’État de Chihuahua circulent dans la presse mexicaine.
 
Ressemblant beaucoup aux tristement célèbres "sorcières volantes" de l’année dernière, les témoignages concordent sur plusieurs points.
 
Le Chihuahua est à un seul État de distance de Monterrey, où les "sorcières volantes" avaient été prises en vidéo. Ces dernières semaines, les habitants de La Junta (Chihuahua) ont signalé avoir vu un autre type de créature humanoïde volante.
 
 
L’incident  a été signalé par le journal El Heraldo de Chihuahua :
 
"...L’un des incidents concerne un vieil homme qui vit dans la communauté de Sáenz. Il a signalé que vers 22h, lorsqu’il faisait ses rondes dans sa propriété avant de se coucher, il a observé une silhouette qui se tenait au loin. Pour lui, ça avait l’air d’un grand homme, fin, avec des yeux brillants, habillé d’une cape noire et qui se tenait sur une clôture. Lorsque le vieil homme a crié vers l’être pour qu’il s’identifie, celui-ci a sauté et couru vers une colline du coin. Le vieil homme a perdu de vue l’être étrange, étant donné que ce dernier se déplaçait très rapidement...
 
Un autre témoignage qui nous donne plus de descriptions nous vient de la ville "La Tena" :
"...Une autre version de la créature nous est donnée par un habitant de La Tena, qui affirme avoir vu [la créature] près de certaines écuries ; déclarant que l’être a un corps fin, avec quelques caractéristiques d’un torse de femme. Il semblait avoir une poitrine, il faisait environ 2 mètres de haut, il avait des petites ailes frontales ainsi que de grandes ailes dorsales. De petits bras comme ceux d’un kangourou, son visage était couvert de poils et ses yeux étaient gros et rouges."
 
L’un des incidents est controversé, il s’agit d’une photo prise par un autre habitant de La Junta. Le photographe ne veut pas divulguer l’image parce qu’il ne veut pas "alimenter la psychose qui assaille la communauté". Cependant, la description demeure identique : Une créature qui ressemble à un lévrier sans poils, d’1 mètre 80, avec une petite tête ayant des caractéristiques humaines. Une grande bouche, mais pas assez grande pour être un groin. C’est comme si vous regardiez un homme déformé. Ses bras sont petits, ses pattes de derrière sont longues et fines. La peau est de couleur brune, avec des teintes légèrement noires crème et grises, les yeux sont gros..."
 
 
Tous les rapports qui ont été faits par les autorités décrivent une créature similaire.
Bien qu’aucune attaque n’est à déplorer, des animaux mutilés ont été retrouvés.
Les autorités affirment que les blessures faits à ces animaux ne sont pas des blessures qu’un homme pourrait faire avec une arme ou un couteau ; ces blessures sur les animaux sont plutôt comme des entailles ou de la peau arrachée par des griffes et/ou des dents.
Il y a eu des rapports de cette créature pourchassant des hommes sur une courte distance avant de disparaître. Cela ressemble étrangement au témoignage que l’officier de police Samaniego avait fait lors du cas de la "Sorcière de Monterrey".
 
 
"...Une rencontre plus terrifiante encore a été signalée par un second officier d’un autre district. L’officier Leonardo Samaniego de Guadalupe a rapporté avoir été physiquement attaqué par l’un de ces êtres. L’officier Samaniego (visiblement tremblant dans la vidéo juste après la rencontre) affirme que lorsqu’il était en patrouille dans son véhicule, l’entité est tombée d’un arbre sur la capote du véhicule. L’officier a décrit que l’entité avait des traits de femme. Il a aussi décrit qu’elle avait de gros yeux et une peau sombre. Elle portait ce qui semblait être une cape. Il a ensuite affirmé que l’entité a mis sa main sur le pare-brise et qu’à ce moment là il s’est évanoui. Il ne se souvient que de s’être réveillé dans sa voiture de patrouille. Sa chemise et veste en désordre. Il a appelé du secours et une assistance médicale. Des équipes de télévision étaient là après pour filmer les conséquences de cet incident..."
 
La description de cet "être" est assez similaire dans les deux cas. Un grand humanoïde portant une cape, de gros yeux, et qui peut voler. Son comportement est également dit similaire quand il chasse des gens sur une courte distance avant de s’envoler ou partir en courant.  
 
 
 
 
Des humanoïdes volants attaquent les habitants ? Une hystérie générale frappe la ville ? 
Que cette créature existe ou qu’elle sorte de l’imagination débordante de quelqu’un, la psychose que ces témoignages provoquent est, dans une certaine mesure, pénible.
De nombreux habitants ne  sortent plus la nuit, ou ferment leurs magasins de bonne heure pour d’éviter de rencontrer "l’Homme chauve-souris". 
 
 
 

 


 

 


 
 
posté le 02-04-2017 à 20:26:08

Danionella dracula - Poisson vampire

Danionella dracula 

Poisson vampire

 

 

Birmanie - Une nouvelle espèce de poisson à la morphologie surprenante vient d'être reconnue officiellement.

 

Découverte en Birmanie, elle possède deux petites dents acérées. Son nom : Danionella dracula

 

 


 

 Danionella dracula 

 

 

L'animal, ne mesurant pas plus de 17 mm de long, appartient à l'ordre des Cypriniformes, comme la

carpe ou le poisson rouge.

 

Découvert en avril 2007, il vient d'être officiellement décrit comme une nouvelle espèce, et baptisé Danionella dracula en raison de ses étonnantes caractéristiques.

Le Dr Ralf Britz, zoologiste au muséum d'histoire naturelle de Londres, décrit le petit poisson translucide comme "extraordinaire" : "Ce poisson est l'un des Vertébrés les plus extraordinaires découverts au cours de ces dernières décennies. Les dents de Danionella dracula sont très surprenantes car aucune des 3 700 espèces de l'ordre des Cypriniformes n'en possède de telles : en effet, ces animaux les ont perdu il y a 50 millions d'années". 

 

 

Danionella dracula - de profil

 

 

Danionella dracula - crocs

 


 
 
posté le 02-04-2017 à 20:33:01

2) - Chronologie : De l'Ancien Testament au XXe Siècle

Chronologie

 

Si le mot « vampire » n’apparaît qu’au début du XVIIIème siècle et le premier récit de vampire en 1819 (Le Vampire de Polidori), le fantasme du mort-vivant suceur de sang remonte aux origines de l’humanité, très loin dans la conscience humaine. En effet, il est permis de penser que, dès l’origine de l’humanité, toutes les cultures ont peuplé leur univers imaginaire d’entités surnaturelles assoiffées de sang.

 

La première trace tangible du buveur de sang est un vase préhistorique découvert en Perse et orné d’un dessin : un homme aux prises avec un être monstrueux essayant de lui sucer le sang. Certains auteurs situent les premières légendes relatives aux vampires dans la Chine du IVème siècle avant notre ère.

 

 

1 - L’Ancien Testament

Lilith, sanguinaire, jalouse, luxurieuse et impudique à la ressemblance de la  suméroakkadienne déesse Lilitû dont son nom dérive très probablement, est la première femme d’Adam dont elle aurait d’innombrables démons avant la création d’Eve. Répudiée ou enfuie pour épouser Samaël, l’Ange de la Mort, elle devient, dans la tradition rabbinique, la Reine des démons, des succubes et des mauvais esprits. Elle suce le sang des nourrissons et dépouille les jeunes hommes de leur vitalité et de leur puissance virile pendant leur sommeil.

 

Cent quatre-vingt mille servantes sont à ses ordres, toujours prêtes à envahir notre univers, vivant dans les maisons en ruine et les latrines, sortant la nuit et se nourrissant de pus et de vermine. Incarnation du mal, Lilith est la terreur des femmes en couche car on la soupçonne de voler les nouveau-nés pour les dévorer à l’instar d’une goule. Aussi place-t-on cette inscription sur le mur de la chambre des parturientes: « Adam et Eve, ici; Lilith dehors ! ». Aux yeux des Hébreux, elle est avant tout coupable de transgresser le tabou absolu de la Loi Mosaïque qui interdit de consommer le sang des êtres vivants.

Les Hébreux ont toujours entretenu une relation complexe avec le sang, considéré comme symbole de vie et d’impureté. Le sang a un caractère sacré puisqu’il est l’âme du corps et que Dieu seul est maître de la vie et de la mort.

 

Le sang est même temps lié à la malédiction qui a frappé l’humanité lorsque la compagne d’Adam, en cédant à la tentation du démon, a provoqué la chute de l’Homme: la perte du sang menstruel est perçue comme une blessure immonde, punition infligée par Dieu à toutes les descendantes d’Eve.

 

Dans la tradition hébraïque, le sang menstruel est à l’origine de toutes sortes de malédictions : pendant ses règles, une femme doit s’abstenir de paraître en public car sa présence peut déclencher des catastrophes et elle ne doit en aucun cas avoir des rapports sexuels pendant cette période car elle est impure. Le sang a donc pour les hébreux une connotation funeste et la notion du péché y est omniprésente.

Par ailleurs, Moïse défendait d’invoquer les esprits par crainte de voir les morts revenir à la vie et le roi David « reprenait des forces » en absorbant la chaleur de ses jeunes esclaves pendant leur sommeil.

 

 

2 - Le Nouveau Testament

Il enseigne que le Christ a sauvé l’Homme en versant son sang. Avant de subir le martyr de la croix, Jésus de Nazareth a implicitement exprimé la valeur rédemptrice de son sang précieux sous la symbolique du vin partagé avec ses disciples. L’Evangile de Saint-Jean insistant sur les vertus génératrices du sang, les premiers Pères de l’Eglise doivent lutter contre une interprétation trop littérale de ce repas car elle risque d’encourager le retour à des pratiques païennes comme le sacrifice humain ou le cannibalisme rituel.

 

 

3 - Les Egyptiens de l’Antiquité

On trouve chez ce peuple des sacrifices d’enfants afin d’obtenir des récoltes abondantes ou de mettre des ennemis hors d’état de nuire. Mais, ce qui est plus curieux dans l’histoire de l’Egypte, c’est de retrouver l’histoire du premier vampire : 4000 ans avant notre ère, les premières civilisations (c’est-à-dire des regroupements d’hommes et de femmes structurés en société) voyaient le jour.

 

À cette époque, l’Egypte était divisée en plusieurs royaumes, chacun ayant ses gouvernants et ses rois. De nombreuses régions abritaient des tribus cannibales et barbares, contrastant avec l’évolution des grandes cités telles que Jericho (ville de Cisjordanie située à proximité de la Mer Morte dans la vallée du Jourdain. Selon la Bible, c’est la première ville prise par les hébreux en entrant sur la Terre Promise) ou Nivine.

 

Kemet était l’un des royaumes qui composait alors l’Egypte. Lorsque la reine de ce royaume mourut, elle n’avait qu’un fils. Or, à cette époque, la couronne se transmettait de mère en fille. Pour asseoir sa légitimité, Enkil, prince de Kemet, épousa une princesse venue d’Uruk, une contrée étrangère possédant une culture et une civilisation très avancées pour l’époque.

Akasha était cette princesse. Cette union eut pour effet de rassembler les deux royaumes Mais, venant d’une région civilisée, la princesse s’offusqua en découvrant les coutumes locales. Le cannibalisme en était une et, même si pour certains villages, il représentait un rituel funéraire, la reine ne pouvait tolérer qu’un acte aussi barbare se perpétue.

Elle ordonna que cessent ces pratiques et monta une armée pour réprimer aussi bien les tribus guerrières que les contrées pacifiques. Dans les grottes du mont Carmel (promontoire rocheux de l’Etat d’Israël qui s’élève à plus de 500 mètres) vivait une peuplade pacifique. Deux sœurs jumelles, Maharet et Mekare, y pratiquaient la sorcellerie. Elles avaient toutes deux le pouvoir de communiquer avec les esprits et d’obtenir d’eux des faveurs. Ces derniers étaient nombreux et possédaient tous des pouvoirs divers mais relativement limités.

 

Alors que certains pouvaient, grâce à leur union, faire tomber la pluie, d’autres pouvaient déplacer des objets, pour ne donner que ces exemples. Amel était l’un de ces esprits malins.

Mais, sa puissance limitée n’en faisait pas un esprit dangereux. Comme tous ses congénères, il était capable de prévoir, avec plus ou moins de précision, l’avenir.

 

La réputation des deux soeurs et de leur pouvoir traversa le pays jusqu’à Kemet. Enkil fit envoyer une missive les convoquant à la cour. Malgré la méfiance des esprits à l’égard de cette convocation, les jumelles partirent pour le royaume où le couple princier les interrogèrent sur le don qu’elles possédaient. Mécontents des réponses qu’elles purent leur apporter, Enkil les fit bannir.

Elles furent violées par Khayman, l’administrateur du couple royal, puis renvoyées dans leur contrée. Cette punition provoqua la colère des esprits qui, jusqu’à présent, avaient protégé les sorcières.

Amel était le plus furieux et il les vengea en tourmentant sans répit le coupable de ces crimes. Plusieurs mois plus tard, alors que Maharet mit au monde le fruit du viol qu’elle avait subi, d’autres messagers royaux dont Khayman arrivèrent sur les flancs du mont Camel. Il expliqua que, depuis leur départ, la cité était dans la tourmente.

Il raconta également la malédiction qui s’était abattue sur le roi et la reine, expliquant qu’un esprit s’était fondu dans leurs corps. Amel était parvenu à blesser les humains en les piquant. Certes, ces piqûres étaient microscopiques, mais il avait déjà goûté et aimé le sang humain.

 

Alors que Khayman subissait depuis des mois les réprimandes de cet esprit vengeur, Enkil et Akasha décidèrent qu’il fallait exorciser sa demeure. Ils décidèrent alors d’occuper sa maison jusqu’à ce que l’esprit parte. Lors de cet exorcisme, un complot visant à mettre fin au règne de erreur du couple royal s’organisa. Ils furent sauvagement poignardés et laissés pour mort.

Amel, présent lors de ce crime, se fondit alors dans le sang de la reine, englobant les molécules et réintégrant ainsi le corps d’Akasha. Aussitôt ses blessures cicatrisèrent et elle revint à la vie. Amel avait réussi ce qu’aucun esprit n’avait jamais fait : intégrer parfaitement une enveloppe charnelle. Ainsi, Akasha est devenue le premier vampire de l’histoire, sa création tenant plus du hasard et des circonstances que d’une malédiction.

 

 

4 - La mythologie babylonienne.

Vers 2300 avant notre ère, Agadé, près de Babylone, sur l’Euphrate, avait donné son nom au pays d’Akkad, destiné à commander le vaste empire de Sargon. Or, ce peuple croyait à des démons incubes qui, la nuit, visitaient les femmes endormies, se couchaient sur leur sein et violait leur corps. Les hommes n’avaient pas plus de chance : eux recevaient la visite de succubes. L’empire assyrien qui, du XIIème au VIème siècle avant notre ère, domina ces provinces croira à son tour à un démon vampire qu’il appelle Akakarm. On pense qu’un groupe d’immigrés indo-européens, les Hittites, ont introduit cette croyance en Mésopotamie car, dès 2150 avant Jésus-Christ, des tribus indo-européennes s’étaient installées dans cette région.

 

 

5 - Les sociétés archaïques

La crainte révérencielle des morts fonde la croyance aux vampires dans toutes les sociétés archaïques. Dans la mentalité traditionnelle, « les morts ne sont pas morts; ils vivent parmi nous. » Ils nous entourent et ils rôdent. Les ancêtres défunts se transforment en génies domestiques, en « mânes » attachés au foyer des vivants, esprits tantôt tutélaires, tantôt malveillants et vindicatifs dès qu’ils se croient négligés. Ils cherchent qui d’entre eux a provoqué la mort car la mort n’est jamais naturelle.

Aussi, pour conjurer les possibles vengeances de ces ombres errantes, on leur rend un culte.

 

Pour les Incas (Pérou), dans leur société pré-archaïque (entre 2000 et 1500 avant J.-C.), le Dieu Tezcatlipoca était considéré comme le dieu des créatures infernales : fantômes, loupsgarous et vampires.

 

 

6 - La mythologie indo-européenne.

Il semble que les indo-européens sont les grands propagateurs de cette croyance : diverses formes de vampires se trouvent, sous divers noms, sur toute l’aire couverte par leur migration.

 

Ainsi, aux Indes, dès la religion védique, entre 1800 et 800 avant notre ère, on trouve des échos (peut-être de croyances indigènes ) de génies, les vetala, qui escortent Siva le Destructeur. Ils hantent avec lui les lieux de crémation et animent les cadavres qu’ils dévorent de l’intérieur.

L’épouse de Siva, la redoutable déesse Durga, « l’Inaccessible », exigeait des sacrifices  umains quoique, magnanime, elle ressuscitait ensuite ses différentes victimes. Dans ce vampire, acolyte d’un Dieu destructeur et qui a squatté le creux d’un cadavre, on reconnaît le lien avec les cimetières, les cadavres et la nuit ainsi qu’avec les pouvoirs magiques.

 

La religion hindoue recensait bien d’autres tribus de monstres ténébreux : les pisaca, autre ace de vampires; les bhuta, sorte de fantômes; les preta, âmes en peine des trépassés et les rakasasa, ces démons cannibales qui, la nuit, parcouraient les campagnes, affamés de chair fraîches. Tout ce beau monde rivalisant, bien sûr, pour traquer les vivants.

 

En Inde, la déesse Kali est bien connue pour son goût du sang et des sacrifices humains.

 

 

7 - La Grèce Antique.

Les grecs anciens établissaient une sorte de lien mystérieux entre le sang et le monde des morts. Homère, dans le livre XI de l’Odyssée, rapporte qu’Ulysse, lui-même initié par Cirée, fut amené à célébrer des sacrifices de sang (moutons) pour évoquer les esprits des héros disparus : le devin Tirésias puis sa mère et nombres d’autres défunts s’entretinrent avec Ulysse après avoir bu le sang du sacrifice qui leur donne un moment force et vigueur.

Cette idée a vraisemblablement fait son chemin jusqu’à l’époque chrétienne. La mythologie gréco-latine, par ailleurs, comporte un grand nombre de divinités sanguinaires d’apparence féminine : Cirée a la sinistre réputation de concocter des philtres magiques à base de sang humain; Médée a la faculté de rajeunir quiconque selon son bon vouloir en lui faisant absorber une décoction à base de sang; Empusa, fille d’Hécate, est une créature démoniaque aux pieds de bronze qui peut à volonté se transformer en belle jeune fille pour séduire les hommes pendant leur sommeil. Pour la Grèce archaïque, le monde était plein d’âmes, de démons.

La mythologie coordonna ces croyances. Ainsi, il y eut les lamies : Lamie ou Lamia, fille du roi Bélos, était une reine de Phyrie. Elle était très belle. Et, Zeus, père des Dieux, l’aima. Mais Héra, l’épouse de Zeus, jalouse, fit périr les enfants que Lamie avait enfantés de son divin amant. Du coup, Lamia se mit à jalouser les mères qui gardaient leurs enfants. Pour venger le meurtre de ses enfants par Héra, elle se métamorphose en monstre qui dévore les enfant ou suce leur sang. La légende populaire en fit un monstre à queue de serpent, sorte de   croquemitaine » femelle qu’on évoque pour effrayer les enfants, les menaçant de se faire dévorer par ce fantôme fabuleux: ainsi naquit la légende des lamies qui devint un nom commun.

 

La légende évolua : plus tard, on appela lamies des génies féminins qui s’attachaient aux jeunes gens pendant leur sommeil, suçant leur sang, épuisant leur virilité. Nous voilà aux vampires. Les styges sont des femmes au corps d’oiseaux qui sucent le sang des nouveau-nés dans leur berceau ou épuisent la vitalité des jeunes gens pendant leur sommeil.

Les lamies, les empuses et les Stryges, tout comme les vampires de l’époque moderne, sucent le sang de leurs victimes endormies. Mais, il n’y a sans doute pas de filiation directe entre ces divinités du monde antique et le vampire de Transylvanie.

On notera toutefois la ressemblance du mot « stryge » avec « strygoï », terme générique qu’emploient les Roumains depuis le XVIIème siècle pour désigner les vampires. En revanche, contrairement aux vampires de l’époque moderne, les lamies, les empuses et le stryges ne sont pas des mortes-vivantes mais des divinités désincarnées capables de prendre une apparence humaine pour séduire les mortels.

 

En cela, elles annoncent les succubes de l’ère chrétienne, démons féminins qui hantent les jeunes hommes pendant leur sommeil et entretiennent avec eux des rapports sexuels pouvant entraîner par épuisement la perte de puissance virile et même la mort. La Grèce Antique connaissait aussi les empuses, les filles d’Hécate, la déesse carienne de la Grèce d’Asie, héritière de la déesse nue de l’époque néolithique, l’ancienne grande déesse-mère universelle, la maîtresse des fauves, de la religion minoënne en Crète.

Hécate régnait à la fois sur la terre, dans les airs et sur les eaux de la mer. Présidant sur la nature vierge, elle veillait sur l’accouplement et l’accouchement des bêtes sauvages puis sur l’accouchement des femmes sous le nom de Lucina. Or, dans la mythologie grecque classique, Hécate représentera une déesse remarquable. La triple Hécate est à la fois la déesse lunaire Phébé au ciel; Artémis, la divinité gardienne de carrefours, sites favoris des magiciens et des sorcières et, sous terre, l’Hécate infernale, la déesse des morts et des terreurs nocturnes, présidant aux apparitions de fantômes et de monstres, contenant les violences des spectres.

Sous ces triples faces, elle augure déjà les créatures démoniaques. Ainsi, il n’est pas étonnant que son cortège de nymphes se livrent à des cultes pervers.

On n’est donc pas surpris que les filles d’Hécate, les empouses, soient considérées comme des revenants, des fantômes, des démons de midi capables de revêtir plusieurs visages. Envoyés par les divinités infernales qui hantent la nuit de leurs terreurs, ces spectres au visage illuminé terrifiaient les mortels, séduisaient les voyageurs afin de sucer leur sang et de se nourrir de chairs humaines. Et nous revoici aux vampires. Enfin, évoquons les harpyes, ravisseuses des navigateurs naufragés, des enfants et des âmes.

 

 

8 - La Rome Antique

Rome reprit la légende des lamies. Elle connut les lamiea.

Horace (poète latin, 65 avant JC-8 avant JC) et Apulée (écrivain latin 125-170, L’Ane d’or) en parlent. C’était des démons lubriques qui possédaient les beaux jeunes hommes abusant de leur corps en des étreintes si passionnées qu’ils les vidaient de leur substance vitale. Rome connaissait aussi les lémures. Culte des morts inspiré des étrusques, cette fête annuelle s’appelait les Lémuries. Cérémonie funèbre, elle était célébrée chaque année au mois de mai durant les dates où les ombres périlleuses des morts, les spectres malfaisants et redoutés revenaient dans leur ancienne demeure pour hanter et tourmenter les vivants. Il s’avère que les entités vampiriques, loin d’être initialement quelque dégénérescence de l’espèce humaine, avaient, dans l’idée primitive, une origine surnaturelle car ce dernier était peuplé de forces bienfaisantes mais aussi d’esprits maléfiques. Apulée fera des lémures un intermédiaire entre le monde naturel et le monde surnaturel.

Outre ces entités, l’Antiquité recensait aussi une cohorte de larves, de striges ou de grilles :

tout un peuple de monstres hantaient les ténèbres. Les larves surgissaient à n’importe quel moment de l’année. Elles étaient les âmes maléfiques des criminels décédés. Ces « ombres de méchants » apparaissaient sous forme de fantômes hideux. Le christianisme récupéra cette superstition en faisant des démons qui, par possession, s’emparent de victimes humaines.

Quant aux striges, c’était le nom de certains oiseaux de nuit, sorte de hiboux d’Orient. Les peuples orientaux croyaient qu’ils erraient la nuit pour déchirer les enfants à la faveur de l’ombre. Ils étaient également censés nuire aux hommes, suçant leur sang et consommant leur chair.

La superstition populaire en fera des démons féminins, dotés d’ailes et de serres comme les oiseaux de proie et se repaissant du sang et des entrailles des enfants. Le vampire naîtra, en somme de la contamination de ces diverses formes spectrales.

Une de ces combinaisons donnera les vampires, rejetons monstrueux de leurs noces aventureuses.

 

 

9 - Les Huns.

Ils répandaient le sang de leurs ennemis sur le sol du pays qu’ils souhaitaient coloniser. Moins loin dans le temps, on retrouve certains rites magiques dans d’anciennes ethnies africaines, les Zoulous en particulier, d’Australie, de Chine ou d’Amérique comme les Indiens d’Orégon :

chez tous ces peuples, on recommandait de boire du sang des ennemis vaincus afin de s’approprier leur force.

 

 

10 - En Europe.

Charlemagne qui avait dès 772 entrepris de soumettre les saxons à son autorité et à les convertir au christianisme édicte en 785 la Capitulatio de partibus Soxianiae contraignant les saxons à se faire baptiser et punissant de mort ceux d’entre eux qui, confondant les croyances païennes et le mystère de la transsubstantiation (présence réelle de la chair et du sang du Christ lors de la communion), se livrent à des festins de chair humaine.

En dépit de ces mises en garde et de ces interdits, le sang, dans le monde chrétien médiéval, est chargé de pouvoirs surnaturels qui ont été réinvestis par la démonologie d’où est issue la croyance aux vampires.

La mythologie européenne du vampire se développe certainement au XIème siècle, associant christianisme et paganisme nordique, puis fleurit en Europe Centrale en conjonction avec les grandes épidémies de peste : des rumeurs relatives à des défunts dont le corps est retrouvé intact à l’intérieur de leur tombe commencent à se répandre. De plus, l’idée de la valeur rédemptrice du sang et une interprétation abusive du culte de la Vierge Marie amènent des sorciers ou des médecins à prescrire de boire le sang immaculé de jeunes filles vierges pour combattre toutes sortes de maladies et retarder les effets de la vieillesse. Collin de Plancy rapporte dans son Dictionnaire Infernal le récit de l’évêque de Cahors en 1031, lors du deuxième concile de Limoges, selon lequel le corps d’un chevalier de son diocèse, mort excommunié, avait été retrouvé à plusieurs reprises loin de sa tombe.

 

La notion de revenants suceurs de sang, synthèse de légendes païennes telles les sagas nordiques et du christianisme médiéval, vient principalement d’Islande, des pays scandinaves et des îles britanniques où les Celtes ont apporté leurs croyances.

 

Dès le XIIème siècle, on trouve en Angleterre les exemples les plus significatifs dans des chroniques rédigées en latin, De Nugis Curialim en 1193 de Walter Map et L’Historia Regis Anglicarum en 1196 de William de Newburgh. Ces ouvrages contiennent toutes sortes de récits concernant des défunts, généralement excommuniés, qui sortent chaque nuit de leur tombe pour tourmenter leurs proches ou provoquer des morts suspectes en série. En ouvrant leur cercueil, on trouve le cadavre intact et maculé de sang. Le seul moyen de mettre fin au maléfice est de brûler le corps après l’avoir transpercé à l’aide d’une épée. Faute de terme spécifique, les chroniqueurs anglais les nommèrent cadaver sanguisugus. Il s’agit bien ici de vampires.

Si les îles britanniques ont été l’un des premiers théâtres de manifestations vampiriques, le phénomène n’a subsisté que de façon épisodique jusqu’à la Renaissance, sans laisser de traces profondes et durables dans l’imaginaire collectif. La Réforme, dans la seconde moitié du XVIème siècle, accrédite le mythe du spectre prédateur.

 

Mais, c’est à partir de 1710 qu’une psychose collective s’empare de l’Europe occidentale. En effet, la Prusse orientale connaît une terrible épidémie de peste. On constate aussi des faits étranges et terribles pour l’époque : des corps défunts ne se décomposent pas et sont donc assimilés à des vampires. Légendes et superstitions débordant du registre oral suscitent même des études « scientifiques » comme celle du médecin militaire Flückinger qui, en 1732 détaille les sanglants exploits d’un vampire serbe censé avoir décimé tout un village.

C’est dire ce que la méconnaissance de la science peut engendrer comme interprétations graves et dangereuses. Les autorités religieuses prennent part aux différentes affaires. C’est donc un procès du « faux mort » qui est organisé : le rite de « dévampirisation » consiste à enfoncer un pieu dans le corps du cadavre qui est ensuite brûlé. La croyance aux vampires résiste aux Lumières. En effet, même si, à cette époque, la raison triomphe, le vampire explose littéralement. Le phénomène prend la dimension d’un véritable délire collectif, affectant des régions entières et, surtout, suscitant l’intérêt des plus hautes autorités civiles, militaires et religieuses : entre 1414 et le Siècle de Lumières, on remarque une recrudescence étonnante de l’obscurantisme le plus exacerbé à propos des cas de vampirisme.

 

Le XVIIIéme siècle fut le théâtre, dans toute l’Europe, d’une série d’épidémies virulentes qui dévastèrent une grande partie de la population des villes et des campagnes : on peut citer la grande peste de 1720 qui, partie de Marseille, fit des milliers de victimes.

 

Entre 1721 et 1728, en Hongrie, une épidémie de rage touchent les chiens, les loups et les chauve-souris. Ces animaux ont pu contaminer l’Homme par morsure. Or, les symptômes de la rage humaine (errance la nuit, troubles nerveux qui pousse les « enragés » à mordre leurs proches, yeux globuleux) présentent des analogies troublantes avec le vampirisme.

 

En 1723, ce fut au tour de Lisbonne de connaître une violente épidémie de fièvre jaune qui s’étendit également à toute l’Europe. En 1725, le phénomène de rage touche l’Autriche, la Serbie, la Pologne et la Russie. La France ne l’apprend qu’à travers les gazettes et des histoires d’hommes devenus vampires.

 

Dès 1748, ce genre de phénomènes inspire poètes et écrivains. En 1783, une seconde épidémie de peste dévasta l’Europe de l’est. Cependant, le vampirisme succombe au Positivisme et à l’émergence de la société industrielle qui font table rase des anciennes superstitions. Le vampire se réfugie dès lors dans le domaine de l’imaginaire, il devient source d’inspiration littéraire.

Au XVIIIème siècle, les romantiques allemands dont Goethe avec La Fiancée de Corinthe commencent à s’intéresser au vampire. De la période romantique à l’époque victorienne, des potentiels oniriques se développent : le vampire devient noble et s’insère dans une tradition héritée du mouvement gothique où le rôle du méchant est dévolu à un aristocrate.

 

Au XIXème siècle, le personnage du vampire, être pervers et intrinsèquement malfaisant, est alors repris par les poètes anglo-saxons et donne un renouveau au mouvement gothique.

 

En 1819, Lord Byron signe en lieu et place de son médecin et secrétaire particulier John william Polidori un récit intitulé The Vampyre, qui remporte un succès considérable amplifié par deux adaptations théâtrales signées Nodier et Dumas ainsi que par de multiples imitations (mélodrames, opéras-comiques, vaudevilles). Au milieu du XIXème siècle, le vampire entre dans une nouvelle condition : celle du personnage qui n’a pas choisi sa condition.

 

En 1872, Joseph Sheridan Le Fanu publie la nouvelle Carmilla qui fixe les grands archétypes du genre : ses lieux, ses personnages (le vampire typique est alors un loup solitaire, un étranger mystérieux ayant un faible pour les jeunes victoriennes. Il est effrayant et célibataire malgré le harem sous son autorité), ses ambiances caractéristiques ainsi que son érotisme allusif

C’est sur cette base, et à partir d’une documentation exhaustive sur l’histoire et le folklore d’Europe centrale, que Stocker publie en 1897 son Dracula. Le vampire devient alors un personnage de fiction à part entière: Dracula en tire le portrait définitif, celui du Seigneur des Ténèbres.

 

Dès le début du XXème siècle, on rencontre des vampire roturiers. Vivant insoupçonnés parmi les mortels, parfois inoffensifs et même sympathiques, les vampires peuvent même trouver des victimes grâce à leur activité socioprofessionnelle. En fait, il s’agit de le rapprocher du mortel afin d’entretenir l’angoisse : « Le vampire demeure un total étranger, mais il demeure parmi nous et, ce qui le rend particulièrement dangereux, c’est que vous ne pouvez pas l’identifier. »

 

Le vampire du XXème siècle est donc moins typé que ses aînés. Dans les oeuvres contemporaines, le vampire peut être méchant ou gentil et même civilisé (exemple : Saint-Germain, personnage créé par Chelsea Quinn Yarbo était âgé de 3000 ans.

Il avait adopté le style de vie d’érudit et s’était lié d’amitié avec des femmes incroyables. Les choses n’étaient pas toujours simples pour lui. Mais, les icônes religieuses ne le troublaient pas et il ne semblait pas chercher un moyen de se guérir).

 

Il possède même une « famille ».

 


 
 
posté le 02-04-2017 à 20:34:47

3) - Comment devient on Vampire ?

La transmission Vampirique
 
 
Si l'on demande : "Comment devient-on un vampire ?, il y a fort à parier que la réponse sera "En étant mordu par un vampire !".
 
Ce qui amène naturellement une seconde question : "Dans ce cas, qui a mordu le premier vampire ?". 
  
A cette version vampirique du classique paradoxe de l'oeuf et de la poule, il ne se trouve pas une mais plusieurs réponses.
En effet, tout comme les forces et les faiblesses des vampires varient d'un récit à l'autre, la manière d'en devenir un s'explique de plusieurs façons, selon les légendes ou les auteurs.
 
 
Cet article a pour objectif de présenter les quatre principales approches de l'origine du vampirisme. 
On ne naît pas vampire, on le devient : c’est une règle fondamentale. 
 
 
 
1 – Origine Divine 
 

Origine divine

Cain et Abel
 
 
  • Dans de nombreuses légendes, le premier vampire est un homme qui fut puni et maudit par Dieu : Cain.
  • Le vampire est ainsi condamné à ne pas trépasser, tout en voyant ses proches mourir les uns après les autres.
  • Les causes de cette malédiction sont généralement un pacte avec des forces maléfiques ou le fait d'avoir renié Dieu. Parfois, le premier vampire est Judas ou Caïn, maudits après leur crime.
  •  Dans d'autres récits, le vampire est un démon - ou bien le corps d'un humain, possédé par une entité démoniaque - qui subsiste grâce au sang des humains. 
 
Certaines personnes étaient également prédisposées à devenir des vampires, après leur mort, pour des raisons religieuses :
 
- Les sorciers ;
- Les loups-garous ;
- Ceux n'ayant pas reçu les derniers sacrements ;
- Les pêcheurs, surtout s'ils ne se sont pas repentis avant de mourir ;
- Les suicidés ;
- Les excommuniés ;
- Les non-baptisés ;
- Ainsi que ceux ayant eu la malchance de naître le jour d'une fête religieuse. 
 
 
Quelques exemples représentatifs de cette mythologie :
 
-  Le jeu de rôle " Vampire la Mascarade " (le vampire originel était Caïn) ;
-  La nouvelle " Vij " (le vampirisme est lié à la sorcellerie) ;
-  Le film " Dracula " de Coppola (Dracula devient vampire après avoir renié Dieu) ;
- Le jeu de rôle " Ravenloft " (Strahd Zarovich devient vampire après un pacte occulte incluant le meurtre de son frère) ;
-  Le film " Dracula 2000 " (le vampire est en fait Judas, maudit pour sa trahison). 
 
 
2 – ORIGINE SUPERSTITIEUSE :
le Folklore et la croyance populaire 
 
  • Les populations rurales des siècles passés étaient fortement superstitieuses, et les morts faisaient l'objet de rites funéraires parfois très complexes. Tout manquement à ces rituels mortuaires risquait d'offenser les esprits et de transformer le cadavre en vampire.
  • Le vampire s’attaquait alors à ses proches (qu'il étranglait ou dont il suçait le sang), les condamnant à leur tour à devenir des non-morts. Il fallait par exemple éviter qu'un animal passe au dessus du cadavre, ou encore ne pas exposer un corps à la lumière de la lune. 
  • Au-delà de l'aspect rituel des funérailles, voici d'autres prédispositions courantes pour devenir un vampire, selon les superstitions populaires :
- Avoir été colérique durant sa vie ;
- S'être fait dérober son ombre ;
- Etre sous le coup d'une malédiction ;
- Etre décédé d'une mort violente ;
- Etre le septième fils d'un septième fils ;
- Etre un enfant illégitime ;
- Etre né avec tare physique, ou une particularité : être né coiffé, être né avec des dents, être roux, avoir les yeux d'un bleu très clair, souffrir d'une forte pilosité, avoir des taches de naissance ;
- Manger la chair d'un animal ayant été mordu par un vampire. 
 
  • Même si tout être humain est susceptible de devenir un vampire après sa mort, certaines personnes le sont plus que d’autres. Cependant, le corps d’une personne défunte peut également être possédé par le démon dans les heures qui suivent sa mort. 
 
Quelques exemples représentatifs de cette mythologie :
 
- Les cas de Paole et Plogojovitz sont les plus connus et furent reportés dans les rapports officiels de l'époque ;
- Le court-métrage " Les 3 visages de la peur " propose un vampire folklorique typique, revenu d'entre les morts pour tourmenter ses proches. 
 
 
 
3 – Approche littéraire et cinématographique 
 
  • La mythologie de l'écrivain Bram Stoker, mise en place dans son roman " Dracula ", est devenue un standard. En réalité, on considère que Bram Stocker a instauré les vraies règles originales. Mais, comme toute règle, elles sont régulièrement transgressées.
  • Le vampire " classique " affaiblit ses proies en suçant leur sang. Après plusieurs morsures (généralement trois) - et une fois sa mort venue (après avoir été vidée de son sang) - la victime devient un vampire à son tour.
Cette mythologie surnaturelle fut reprise par Anne Rice dans son cycle, " Les chroniques des vampires ". Par un échange de sang, le vampire crée un lien fort avec les humains qu'il désire. La morsure, avec ou sans échange de sang en retour, reste actuellement la base de la plupart des récits.
 
  • Dans de nombreuses histoires, le vampire peut asseoir son pouvoir sur une proie en lui donnant de son sang sans la mordre. Il crée ainsi une goule, un serviteur fidèle.
  • Dans des récits plus modernes, on voit apparaître la notion de " sang-purs " : des vampires nés tels quels tendent à conserver la pureté de leur lignée et méprisent les convertis (ceux nés humains avant de devenir vampire).
  • De manière anecdotique, certains récits proposent également des vampires originaux, ayant la forme de plantes, d'animaux ou même d'objets ! 
 
Quelques exemples représentatifs de ces mythologies :
 
- Les films de la Hammer (le vampire transforme ses proies féminines par la morsure) ;
- Le film " Génération perdue " (un clan de vampire crée de nouveaux membres en leur faisant boire le sang du maître vampire. Ainsi devenus des demi-vampires, leur transformation ne s'achèvera qu'avec leur première victime) ;
- Le film " Un vampire à Brooklyn " (le vampire s'assure les services d'un serviteur humain en lui faisant boire de son sang) ;
- Les mangas " Vampire knight " (les vampires de sang-pur règnent sur la communauté vampirique) ;
- Les nouvelles " La cape " et " La robe de soie blanche " (les vêtements transforment peu à peu leurs porteurs en vampires). 
 
 
4 – Explications scientifiques
 
  • Cette approche explique la contamination des victimes par des raisons médicales plutôt que surnaturelles : un virus, un poison ou même une morsure de chauve-souris peuvent ainsi provoquer le vampirisme. Des humains se transforment volontairement en vampires en s'injectant directement du sang de vampire. Le facteur contaminant est uniquement présent dans le sang, et la morsure est désormais inutile. 
  • La Porphyrie chronique, cutanée et aiguë (annexe 1.a)
  • Le syndrome de Renfield et le vampirisme clinique (annexe 1.b)
  • La paralysie du sommeil (hallucinations) (annexe 1.c
  • Depuis près de 300 ans, les européens de l’Est pratiquent une médecine préventive destinée à éviter, en plus des maladies habituelles, le vampirisme et la lycanthropie.
En 909, le frère Constantin de Bavière établit avec le plus grand sérieux la liste exhaustive des médicaments : il en recensât 1100 ! Eviter de devenir un vampire n’est donc pas chose facile.
  • Il y a toujours eu une bonne et une mauvaise façon de mourir : les malades étaient souvent confinés dans leur lit bien avant que cela ne fusse physiquement nécessaire uniquement pour qu’ils ne puissent faire des choses susceptibles de les transformer en vampire. 

Toutes les personnes suivantes doivent être surveillées de près lors de leur trépas :
-  les personnes mordues par un vampire ;
-  les magiciens, les sorcières ;
-  les personnes excommuniées par l’église orthodoxe ( Grèce) ;
- les personnes dépossédées de leur âme par un chat passant aux alentours de leur cadavre (Japon et Angleterre ) ;
-  les suicidés, les apostats ;
-  les personnes ayant mangé de la viande provenant d’un mouton tué par un loup ;
-  les personnes qui n’ont pas été enterrées selon les rituels habituels ;
-  les personnes qui n’ont pas été baptisées ;
-  les personnes maudites par leurs parents ;
-  les personnes non guéries d’avoir été un loup-garou ;
-  les personnes tombés à gauche d’un chariot ( pays musulmans ) ;
-  le septième fils du septième fils,
-  les nouveaux nés avec des dents ou avec le crâne recouvert de placenta ou de cheveux,
-  les personnes ayant les yeux très foncés ou, au contraire, d’un bleu très clair,
-  les cheveux roux comme Judas et des tâches rouges sur le corps, 
-  naître d’une mère qui a couché avec des démons,
-certains individus sont prédisposés à ce funeste destin en raison de leurs particularités congénitales 

Quand de telles personnes décèdent, il faut redoubler de précautions au moment de l’inhumation. 
 
  • Pour ce qui est des croyances populaires, on s’accordait à penser que les suicidés et les homosexuels deviendraient des vampires à leur mort.
Les premiers risquent de devenir vampire car ils ont osé disposer de leur corps qui pourtant ne leur appartient pas. En effet, pour la religion chrétienne, le corps ne nous appartient pas, il nous est prêté par Dieu, ce qui fait du suicide un acte d’offense majeure avec cette horrible conséquence de revenir en tant que vampire et d’errer sans fin.
Pour les homosexuels, ils sont rejetés par l’Eglise et sont donc voués corps et âme à Satan. Ce sont des excommuniés et c’est donc leur prix à payer pour leur pêcher.
C’est croyance existe depuis très longtemps car déjà en Grèce antique, les cadavres de suicidés avaient la tête tranché et étaient brûlées pour que leurs âmes ne viennent tourmenter les vivants.
 
  • Les personnes accusées de sorcellerie pouvaient aussi craindre de revenir en tant que vampire.
  • Encore un bon prétexte pour les brûlés vifs. Il n’était vraiment pas conseillé d’être sorcier au temps jadis. 
  • Pour les roumains, très croyants au sujet des vampires, un bébé pouvait naître strigod (le vampire local). Une femme ayant bu de l’eau impure mêlée à de la salive démoniaque accouche d’un enfant vampire ou encore, une femme enceinte qui est sortie, nue-tête, de nuit et qui a rencontré le Diable qui lui a placé une coiffe rouge pareille à la sienne a des soucis à se faire.
  • Toujours en Roumanie, les personnes risquant de devenir strigod à leur mort étaient les maudits, les excommuniés (les pauvres), les géotiens (sorciers), les enfants morts non baptisés, les personnes mortes subitement les pendus et les noyés.
  • Ajoutons à cela, les cadavres sur lequel un chat ou un chien était passé et les personnes qui se sont faits voler leur ombre.   
  • En Roumanie, on transperce le corps de coups d’aiguilles ou encore on l’enduit de la graisse d’un cochon tué le jour de la Saint-Ignace. Pour empêcher l’âme du présumé vampire de réintégrer son corps, on place dans sa bouche un objet tel un gousse d’ail en Roumanie, une hostie consacrée en Grèce ou simplement un citron en Saxe.
Afin que le corps ne puisse quitter sa tombe, on le cloue au fond de son cercueil. Dans les Sudètes, on enroule le corps dans un sorte de bas : le vampire doit chaque année en défaire une maille. 
  • En Russie, on met des graines de pavot dans le cercueil : le vampire doit les recompter chaque nuit. On enterre systématiquement les suicidés et les excommuniés à la croisée de deux chemins. 
 
 *****
 
La transmission du vampirisme, tout comme les caractéristiques des vampires, ne cessent d'évoluer au fil des récits et de l'imagination des auteurs.
On remarquera que, de toute époque, le vampire est souvent le reflet des craintes de la population. La peur du châtiment divin, les superstitions folkloriques, les épidémies ou encore les dérives de la science, ont tour à tour inspiré les légendes puis les œuvres de fiction. 
  

Les apparitions de vampires coïncidaient avec les épidémies de rage, de peste et de choléra qui décimaient des villages entiers. On croyait volontiers à une épidémie vampirique et les tombes étaient ouvertes : si l’on découvrait des corps exempts de toute raideur cadavérique, on concluait dans ce sens. Ces croyances furent renforcées par les lacunes médicales, le coma étant alors peu connu.

 

Le phénomène de la non-putréfaction des corps a souvent suffi à faire taxer de vampire un cadavre chez lequel le processus de la décomposition du corps (non embaumé) n’était pas intervenu après plusieurs jours passés en terre, le cas s’étant parfois produit au bout de plusieurs semaines voir de plusieurs mois. Ce fait médical aujourd’hui connu (puisqu’il est le fait de la conservation d’un corps dans une terre possédant certaines propriétés comme des eaux arsenicales qui en retardent ou en empêchent la décomposition) a, dans certaines contrées reculées, accrédité pendant longtemps la thèse de l’existence des vampires.

 

Il faut savoir qu’un corps enseveli se décompose huit fois moins vite qu’un cadavre exposé à l’air libre, puisqu'il se trouve dans un environnement dépourvu d’oxygène. Dans la religion orthodoxe, un cadavre qui ne se décompose pas est perçu comme le signe de la présence de forces démoniaques alors que dans la religion catholique, le même signe est vu comme étant la marque d’une intervention divine (exemple : les corps de saints non putréfiés voués à la béatification). Mais, dans un cas comme dans l’autre, cet état de fait est considéré comme une chose anormale, non naturelle. Une autre particularité de la non-putréfaction d’un corps est son gonflement excessif qui a fait croire pendant longtemps que le supposé vampire se nourrissait aux dépens des vivants. Il ne s’agissait en fait d’un surplus de gaz non évacués (surtout du méthane) accumulés dans le corps qui lui donnait cette allure de « bon vivant ».

 

De la même manière, les supposés grognements du vampire dans son cercueil ne sont justement que l’évacuation de ces mêmes gaz et de humeurs du corps précédent sa décomposition.

 

C’est d’abord dans le monde médical que le terme de vampire a été appliqué à certains types de malades mentaux.

En 1901, le futur Dr Alexis Epaulard, dans une thèse soutenue à la faculté de médecine de Lyon l’a utilisé pour la première fois non pas pour désigner un buveur de sang mais un nécrophile : Victor Ardisson, surnommé le vampire de Muy.

 

On a longtemps employé le terme de « vampire » pour des malades se livrant à des actes de nécrophilie, de nécrosadisme voir de nécrophagie, bien que pour des raisons évidentes, il n’y avait pas eu, dans ces cas, de succion de sang. À l’inverse, certains individus ont une fascination réelle pour le sang et non la mort (le vampire de Hanovre, de Düsseldorf, de Londres, de Nuremberg)

 

Conclusion

Le vampire est une figure mythique. Il privilégie donc l’ambiguïté. On a souvent voulu voir dans le vampire une réponse simpliste à l’impensable d’une époque.

Par exemple, Dracula est un moyen de détourné de parler de la sexualité, sujet tabou à l’époque. Le vampire serait donc réduit aux décodages des tabous sexuels d’une époque.

C’est possible mais bien trop réducteur. En effet, notre civilisation n’est plus victorienne et le sexe n’est plus un tabou. Le vampire aurait du disparaître. Or, ce n’est pas le cas. En effet, même si la signification sexuelle n’est pas récusée, les vampires aujourd’hui ne sont pas nécessairement des séducteurs : ils ont tous les âges et des intérêts de tout ordre.

 

Mais, il faut tout de même souligner qu’il existe des variantes contemporaines aux tabous sexuels. On retrouve le sang vampirique dans les seringues : on rapproche les morsures à la toxicomanie au sida qui imprègnent notre imaginaire collectif comme l’était la peste au Moyen-Age.

 

L’idée de contamination favorise la culpabilisation archaïque intense liée à l’acte sexuel (punition divine des pratiques sexuelles anormales).

On remarque, dans les dernière parutions, que les vampires sont des humains contaminés par une maladie incurable et contagieuse qui font d’eux des exclus. Quelques récits et films récents font clairement le lien entre le vampirisme et le sida (Les Vampires du Désert).

 

Le vampire apparaît donc de moins en moins comme une créature surnaturelle. Il constitue plutôt une métaphore mouvante de nos craintes et de nos préjugés. Il est donc possible de se demander si la figure du vampire est porteuse de sens.

 

Le vampire est une figure mythique. Il privilégie donc l’ambiguïté. On a souvent voulu voir dans le vampire une réponse simpliste à l’impensable d’une époque.

Par exemple, Dracula est un moyen de détourné de parler de la sexualité, sujet tabou à l’époque. Le vampire serait donc réduit aux décodages des tabous sexuels d’une époque.

C’est possible mais bien trop réducteur. En effet, notre civilisation n’est plus victorienne et le sexe n’est plus un tabou. Le vampire aurait du disparaître. Or, ce n’est pas le cas. En effet, même si la signification sexuelle n’est pas récusée, les vampires aujourd’hui ne sont pas nécessairement des séducteurs : ils ont tous les âges et des intérêts de tout ordre.

 

Mais, il faut tout de même souligner qu’il existe des variantes contemporaines aux tabous sexuels. On retrouve le sang vampirique dans les seringues : on rapproche les morsures à la toxicomanie au sida qui imprègnent notre imaginaire collectif comme l’était la peste au Moyen-Age.

 

L’idée de contamination favorise la culpabilisation archaïque intense liée à l’acte sexuel (punition divine des pratiques sexuelles anormales).

 

On remarque, dans les dernière parutions, que les vampires sont des humains contaminés par une maladie incurable et contagieuse qui font d’eux des exclus. Quelques récits et films récents font clairement le lien entre le vampirisme et le sida (Les Vampires du Désert).

 

Le vampire apparaît donc de moins en moins comme une créature surnaturelle. Il constitue plutôt une métaphore mouvante de nos craintes et de nos préjugés. Il est donc possible de se demander si la figure du vampire est porteuse de sens.

Il convient de rappeler qui, si la chauve-souris passait pour être un animal maudit dans l’imaginaire médiéval européen, ce n’est nullement parce qu’elle était censée boire le sang des mortels (les véritables chauves-souris vampires étaient des microchiroptères vivant exclusivement dans les pays tropicaux) mais parce que sa forme monstrueuse et ses ailes membraneuses faisaient d’elle une créature du diable. Le vampire est le reflet des peurs et des tabous d’une société donnée à un moment donné.

 

Le mythe du vampire est né avec l’Humanité.

Tous les peuples, toutes les cultures ont des légendes et des superstitions concernant les suceurs de sang. Ce mythe apparaît sous des formes multiples et prend sa source dans de nombreux documents sensés rapporter des faits réels : récits, témoignages, croyances et faits-divers.

La peur qu’inspire le vampire ne sort donc pas tout droit de notre pure imagination.

 

Dans l’Egypte Ancienne, le culte des morts imposait des cérémonies complexes.

On trouve des cas comparables dans des civilisations aussi éloignées que la Chine, le Brésil, L’Afrique du Sud, l’Indonésie ou les Philippines.

Cependant, les pays d'Europe Occidentale ont été très peu touchès par le phénomène jusqu'au  XVIIIème siècle. 

 

 


 

 


 
 
posté le 02-04-2017 à 20:37:56

Annexe 1.a - La Porphyrie et le Vampirisme

Le mythe vampirique est peut-être maintenant une réalité car un chercheur américain, David Dolphin, professeur de chimie à l’Université de Californie, a découvert une maladie dont les symptômes s’apparenteraient grandement aux vampires : la porphyrie.
 
 
 
Présentation
 
La porphyrie est une maladie sanguine héréditaire relativement complexe.
Le sang humain comporte des milliards de cellules chargées de transporter les gaz respiratoires (oxygène et gaz carbonique) que l’on nomme hématies. Afin de bien accomplir leurs rôles, ces cellules contiennent une molécule appelée hémoglobine. Cette molécule agit comme un aimant et capte l’O2 ou le CO2. L’hémoglobine renferme elle-même un autre type de molécule : l’hème. Finalement, ce sont les porphyrines contenues dans l’hème qui sont à la base de la porphyrie.
 
 
 
Causes
 

En raison d’une enzyme déficiente, l’uroporphyrinogène-isomérase, les porphyrines sont détachées de l’hème et par conséquent, libérées dans le sang. Lorsque le corps des malades est exposé au soleil, la molécule de porphyrine reçoit l’énergie solaire et la convertit en une énergie toxique pour les cellules corporelles. Donc, les parties les plus exposées au soleil, soit la peau, sont les plus vulnérables à ce genre d’attaque.

 

Il existe plusieurs formes de porphyrie soit la protoporphyrie, la porphyrie intermittente aiguë, la porphyrie mixte, la coproporphyrie héréditaire, la porphyrie cutanée tardive.

Cependant, c’est la porphyrie érythropoïétique congénitale qui présente les symptômes s’apparentants le plus aux vampires. 

 

 

 


 

 

 

Symptômes

 

  • Photodermatite La photodermatite consiste en une hypersensibilité à la lumière. Si par négligence, un malade reçoit une trop grande quantité de rayons lumineux, il pourra avoir à faire à de sérieux problèmes de peau, dont, principalement, des éruptions cutanées, des cloques ou des ampoules. De plus, la peau a beaucoup de difficulté à se régénérer, et c’est pourquoi les éruptions cutanées laissent souvent des cicatrices permanentes.

Les médecins proposent donc à leurs patients de vivre dans la plus grande obscurité.

C’est pour cette raison que les malades sont souvent d’une pâleur cadavérique, et très faibles, en raison de leur carence en vitamine D

 

  • Troubles neuropsychiatriques  La porphyrie apporte, dans quelques cas, des troubles neuropsychiatriques. Ceux et celles qui en sont atteints deviennent parfois trèsviolents et irritables. C’est pour cette raison que dans les œuvres traitant des vampires, on dit qu’ils mordent d’innocentes victimes pour leur voler leur sang. Fort heureusement, la porphyrie n’est aucunement transmissible, comparativement à des maladies comme le sida.
  • Pilosité surabondante : Au Québec, une centaine de personnes souffre de porphyrie, et dans plusieurs de ces cas, on remarque des poils plus abondants sur le corps des victimes. À titre d’exemple, le duvet recouvrant le corps ainsi que les sourcils s’épaississent. Il est important de noter qu’il se développe une pilosité anormale dans les cicatrices, causées par une exposition au soleil.
  • Érichrodontie : Dans d’autres cas, les dents des personnes atteintes de porphyrie se déforment, d’où l’on peut remarquer l’origine des canines meurtrières du vampire. On appelle cette déformation érichrodontie. De plus, elles sont colorées d’unrouge brunâtre, et elles fluorescent dans le noir. Ces manifestations peu communes sont dues aux porphyrines qui se promènent dans le corps après l’explosion des cellules, et qui viennent se coller sur certaines parties du corps. Les lèvres et l’urine des malades sont également d’une couleur pourpre
  • Douleurs abdominales: Les malades endurent, dans la plupart des cas, des douleurs abdominales insupportables dues, principalement à la dilatation de leur rate. La porphyrie est même devenue une conclusion à certains mots de ventres inexpliqués

 

 

Traitement

 

  • Éviter les facteurs déclencheurs : Les personnes atteintes par la porphyrie doivent éviter certains facteurs qui déclencheraient la maladie. Sur cette longue liste, on écrit lalumière du soleil, l’alcool, les moyens de contraception (comme les anovulants), lesmédicaments contre la douleur, dont les barbituriques et le méprobramate, ce qui veut dire qu’ils doivent supporter tous leurs maux abdominaux. Sans oublier l’ail, qui, comme le mythe vampirique nous l’indique, occasionnerait des crises.

    Il est important de noter que certaines personnes atteintes de porphyrie et évitant les facteurs déclencheurs ont éliminer tous leurs symptômes.

  • Administration de glucose ou de médicaments apparentés à l’hème : Selon d’autres spécialistes des maladies sanguines, on pourrait administrer du glucose, ou des médicaments apparentés à la molécule d’hème, pour atténuer les symptômes de cette maladie.
  • Phlébotomie (saignée veineuse) : De nos jours, la saignée veineuse, aussi appeléephlébotomie, est surtout utilisée dans le domaine de l’hématologie. Dans le cas de la porphyrie, on retire environ un demi-litre de sang par semaines à la personne atteinte de la maladie, et on compense le tout par une transfusion sanguine ; action réduisant le taux de porphyrine dans le sang. Anciennement, les techniques de saignée consistaient à boire du sang animal pour rétablir l’équilibre du système.
  • Thérapie génique : Le principe de la thérapie génique est simple sur papier, mais excessivement complexe à mettre en pratique. Comme le gène responsable de la porphyrie n'a pas été découvert, ce projet prometteur reste encore un moyen de guérison pour l’avenir. Par contre, des chercheurs sont sur le point de découvrir ce gène,  la grande majorité des malades pourront être soigné, en injectant le gène au patient. De cette façon, le gène malade serait remplacé par celui qui est en bonne santé.

 


***

 Conclusion

 

 

Il est probable qu'à une époque où les connaissances médicales étaient limitées, une telle maladie ait pu donner lieu à des histoires de vampires.

Les gens ne comprenaient pas l'apparition de tels symptômes chez leurs proches. Le malade, voyant son visage changer d'apparence, pouvait facilement se croire abandonné de dieu.

Cela pourrait également expliquer la répulsion caractéristique des vampires pour les miroirs et les objets religieux. 

 


 
 
 

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